作者：王伟章

它是山，也不仅是山；它是神话，更是文化。自20世纪初现代神话学、实证史学在中国诞生，昆仑文化研究开启了百年现代学术旅程。百年来，研究主线清晰呈现三层递进：从“中华民族共同体”到“世界文化的制高点”，再到“人类命运共同体”；议题也从“昆仑在哪儿”到“昆仑何以成为中华民族精神原乡”，再到“打造昆仑山超级IP”。

发轫期：

现代神话学诞生，地望与神系初辨

近代以来，西方文化大量涌入，中国传统的“天下观”受到强烈冲击。彼时的知识分子，急切需要一个能跨越时空、承载民族认同的文化符号，来接续民族文化根脉。而昆仑，作为《山海经》《淮南子》中记载的“帝之下都”，既有着与生俱来的地理神圣性，又有着广为流传的神话普遍性，自然而然成为凝聚民族情感的理想“黏合剂”。

作为近代较早将神话概念引入国内的学者之一，蒋观云在《中国人种考·昆仑山》中，广泛引用《史记》《汉书》《水经注》等书，结合《山海经》《穆天子传》的神话传说，甚至参考婆罗门神话，对昆仑地望及民族起源等问题展开考辨。这一研究，对后世昆仑神话体系的构建、华夏民族起源的探索，都产生了一定影响。

在近代民族国家意识不断增强的时代背景下，闻一多先生打破地域与族群的界限，将昆仑考证为“伏羲族圣地”，在《伏羲考》中为中华民族“多元一体”的格局找到了上古依据。以顾颉刚为代表的古史辨派，提出“层累说”，剥离了昆仑神话中封建迷信的外衣，为后人重新解读昆仑神话打开了新空间。钱穆则从文化地理角度，将昆仑山脉比作“中华文明的摇篮”，还结合闻一多的人类学、文字学研究，笃定昆仑是中华文明的发源地，让昆仑在抗战年代，完成了从“具体山脉”到“精神符号”的蜕变。从此昆仑变成抽象的专属于中华民族的精神图腾，被赋予更为浓厚的民族精神意涵。

转型期：

民族学、考古学介入，“昆仑文化”概念提出

新中国成立后，开展的大陆神话学、西北考古、藏羌民族调查，推进研究从纯粹文献考据，转向史前文化、玉石信仰、丝路传播、河湟—羌人古史的联动考察。

而海外知识分子由于引入了新的理论和研究方法，对昆仑神话研究呈现不同的面貌，在凌纯声总结出著名昆仑“七说”的基础上，有了新的学说。比如“西域说”认为昆仑在今天的新疆维吾尔自治区帕米尔高原，“西藏说”认为昆仑就是西藏自治区阿里地区的冈仁波齐雪峰，“祁连说”则认为昆仑就是甘青两省间的祁连山，此外还有“河套说”“四川说”“云南说”“泰山说”“中原说”，以及各种各样的“海外说”，为昆仑文化研究提供了新的依据。1962年杜而未第一次提出昆仑文化的概念，尝试跳出单纯神话文学，把昆仑视为一个跨族群信仰体系。

改革开放后，学界逐步厘清《山海经》内部差异：《西次三经》《海经》的昆仑并非同一地理坐标，先秦昆仑、汉代丝路开通后的昆仑认知发生漂移，随“河出昆仑”的地理想象向西推移，和中原人对黄河源、西域、玉石之路的认知扩张同步。由于羌、藏、土、撒拉等西部族群神山、宇宙山、天梯神话，逐步纳入参照，使更多的学者意识到昆仑不只是中原典籍神话，更可以置于西北多民族交往交流交融的广阔文化背景中加以认识。

进入新世纪，昆仑文化作为地域文化概念逐渐走入人们的视野。2000年8月,海峡两岸昆仑文化考察活动和学术研讨会在青海西宁举行，这一活动进一步推动了昆仑神话研究与地域文化研究的交流。此后一系列在青海举办的学术论坛虽以昆仑文化和西王母神话命名，却不局限于单一话题，研究视野也不断向文化认同、文明交流等领域拓展。

深化拓展期：

多学科拓展与当代价值阐释

21世纪以来，昆仑研究进一步向多学科拓展，文学人类学四重证据法（传世文献+出土文字+考古实物+民族民俗田野）的运用，为昆仑文化研究提供了新的视角；同时，青海、新疆、甘肃成为昆仑文化研究的核心阵地。青海学者系统完善“昆仑文化”理论，把昆仑神话锚定在青藏高原东北部、河湟谷地、古羌文化带，形成“神话昆仑以高原山川为原型，但超越单一实体山峰，是区域文化地理共同体符号”的主流共识之一。新疆推动昆仑文化论坛、昆仑神话非遗、文旅转化，把百年学术成果转化为人类命运共同体的标识，这也是近年研究较为鲜明的时代转向。

站到今天的位置，随着共建“一带一路”深入推进，昆仑文化也被置于更为广阔的文明交流视野中加以审视，从而推动构建起中国和世界相结合的休戚与共的人类命运共同体。

从学术研究走向当代价值转化，是近年来昆仑文化研究与实践的一个重要方向。作者在甘青地区调查的基础上提出，可进一步加强青海、甘肃、新疆等地的交流协作，以昆仑文化为纽带打造昆仑山世界级超级文体旅IP，推动相关文化资源的系统梳理和活化利用，让古老的昆仑文化获得新的时代表达，实现三地文旅产业三个迭代跃升：一是由路线资源向景区实体跃升，彻底告别“零散景点串线”模式，形成西北首个跨区域、全覆盖、一体化的超级景区矩阵；二是由风景文旅向文化文旅跃升，以昆仑文脉赋能全域，补齐西部文旅最大短板，构建独树一帜的中华山水文化体验体系；三是由区域品牌向超级IP跃升，打造能够代表中国西部、对标国家文化公园层级的标杆性文旅品牌。

当然，打造昆仑山超级IP，不是简单改名包装，而是地理空间、文化体系、品牌形象、产业形态、治理模式以及西部旅游话语权的系统性重塑。通过一体统筹、文化铸魂、品牌赋能，可快速形成西北文旅最强核心增长极,为打造世界级高原文旅产业集群提供支撑。

 

值班总编 夏都   责任编辑 清风